Domingo...Jules et jim / by greco

preguiça as vezes é meu pecado capital maior , depois da ira e da gula, e da luxuria...rsss

então, meu analista, que deve saber tudo, sabe que eu adoro o filme jules et jum, e me mandou um pequeno ensaio que ele escreveu.

achei bacana e vou postar, na tentativa prentenciosa de aumentar o conhecimento geral desse mundo!

Entre o homem e a mulher está o amor; entre o homem e o amor (...) está o mundo; entre o homem e o mundo há um muro” Lacan, Função e campo da palavra

Se o parceiro amoroso não se confunde com o Outro Sexual, que completaria o sujeito, fazendo existir a relação sexual, a manobra do amor diante dessa contingência seria fazer de um determinado objeto fortuito, algo necessário.

De uma miragem, uma relação. De um encontro contingente, uma condição perene[1].

Resta então, diante do impossível, a invenção. Inventar o nome do amor[2].

O amor é inconcebível sem a palavra, justamente porque amar é dar o que não se tem, e só pode dar o que não se tem, falando, que é nossa forma de dar nossa falta a ser.

Escrever cartas de amor é, certamente, uma forma de fazer crer que ele pode ser definido e nomeado. É que as cartas, “que são sempre de amor, tecem, inventam palavras e dessa forma traduzem, criam, um amor de metáforas”[3].

[1] O amor romântico é uma dessas invenções, e está profundamente enraizado em nossa cultura, talvez porque encarne as expectativas de suplência à relação sexual que não existe.

Mas o amor nem sempre foi concebido assim. Antes de se tornar “romântico”, o amor foi concebido pelos gregos como um Bem que estava aquém e além do sujeito – ver, por exemplo, o Banquete e o Fedro, de Platão –, e também pelos cristãos, que pensavam no amor como algo que vinha de Deus e devia voltar para Deus.

A emoção amorosa característica do romantismo foi lentamente fabricada por experiências culturais heterogêneas, das quais as mais importantes foram:

- as práticas de vida monástica e a linguagem da mística cristã;

-as práticas de vida das Sociedades Cavaleirescas e a linguagem do Amor Cortês;

-a filosofia materialista, que sustentava as teorias políticas dos séculos XVII e XVIII;

-as práticas de contenção e interiorização sentimental das Sociedades de Corte do Antigo Regime e, por fim, as teses do Romantismo filosófico, literário e artístico do século XX (COSTA, J.F.

Sem fraude nem favor - sem referências).[2] DRUMMOND, C. Op.cit. À moda de Leclaire[4], com sua teoria do “representante narcísico primário”, que seria a “criança maravilhosa” - imagem que deve morrer para que o sujeito tenha de fato uma vida:

- “mata-se uma criança” -, diríamos que o destino do “amor maravilhoso” também é a morte.

Esse mito seria uma expressão totalizante daquilo que falta ao Outro.

Dois = Um é a soma impossível dos parceiros amorosos, como demonstra o filme Jules e Jim, que nos deixa, no final, com a imagem da cremação, e das duas urnas funerárias emparelhadas.

É a Nouvelle Vague subvertendo o Happy End... [

1] Ver, a respeito: VIEIRA, M. A. A ética da paixão: uma teoria psicanalítica do afeto. Rio de Janeiro: Jorge Zahar Editor, 2001. [2] O amor romântico é uma dessas invenções, e está profundamente enraizado em nossa cultura, talvez porque encarne as expectativas de suplência à relação sexual que não existe. Mas o amor nem sempre foi concebido assim. Antes de se tornar “romântico”, o amor foi concebido pelos gregos como um Bem que estava aquém e além do sujeito – ver, por exemplo, o Banquete e o Fedro, de Platão –, e também pelos cristãos, que pensavam no amor como algo que vinha de Deus e devia voltar para Deus. A emoção amorosa característica do romantismo foi lentamente fabricada por experiências culturais heterogêneas, das quais as mais importantes foram: as práticas de vida monástica e a linguagem da mística cristã; as práticas de vida das Sociedades Cavaleirescas e a linguagem do Amor Cortês; a filosofia materialista, que sustentava as teorias políticas dos séculos XVII e XVIII; as práticas de contenção e interiorização sentimental das Sociedades de Corte do Antigo Regime e, por fim, as teses do Romantismo filosófico, literário e artístico do século XX (COSTA, J.F. Sem fraude nem favor - sem referências). [3] DRUMMOND, C. Op.cit. [4] Leclaire, Serge - "Mata-se uma criança" - Um estudo sobre o narcisismo primário e a pulsão de morte - Zahar Editores - Rio – 1977.